- Presidenta: Natalia Núñez Bargueño (KU Leuven)
- Vicepresidenta: María Pilar Salomón Cheliz (Universidad de Zaragoza)
- Tesorera: Anabella Barroso Arahuetes (Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia
- Secretaria: María José Esteban Zuriaga (Centro Universitario de la Defensa – Zaragoza)
- Vocal de comunicación: Verónica García Martín (Universidad Complutense de Madrid)
- Vocales:
- Inmaculada Blasco Herranz (Universidad de la Laguna)
- Pablo Bornstein (Universidad Complutense)
- Miguel Ángel Dionisio Vivas (Universidad Rey Juan Carlos)
- Raúl Mínguez Blasco (Universidad del País Vasco, UPV/EHU)
- Irene González González (Universidad de Castilla-La Mancha)
- Francisco Javier Ramón Solans (Universidad de Zaragoza)
2023-2025:
- Presidente: José Ramón Rodríguez Lago (Universidade de Vigo).
- Vocales: Mónica Moreno Seco (Universidad de Alicante)
2019-2023:
- Presidente: Julio de la Cueva Merino (Universidad de Castilla-La Mancha)
- Vicepresidenta: Maitane Ostolaza Porqueres (Université de Nantes)
- Secretario: Joseba Louzao Villar (Centro Universitario Cardenal Cisneros)
- Tesorera (en 2020): Anabella Barroso Arahuetes (Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia)
- Vocal de comunicación: Natalia Núñez Bargueño (Universidad de Castilla-La Mancha y KU Leuven)
2016-2019:
- Presidente: Feliciano Montero (Universidad de Alcalá de Henares)
- Vicepresidente/a: Rafael Serrano García (Universidad de Valladolid)
- Tesorero/a: Enrique Orsi (Universidad de Alcalá)
- Secretario/a: Julio de la Cueva (Universidad de Castilla-La Mancha)
- Vocal de comunicación: Jose Luis Fernández (Universidad de Oviedo)
- Vocales:
- Alfonso Botti
- Francisco José Carmona Fernández
- Francisco Díez de Velascco
- Pere Fullana Puigserver
- Luis Gutiérrez Martínez-Conde
- Enrique Orsi Portalo
- M. Cruz Romeo Mateo
- Leonardo Ruíz Sanchez
¿Hasta qué punto el cristianismo, primero, y el catolicismo, más tarde, han influido en la historia de España? ¿Hasta qué punto el proceso de asimilación e inculturación de la fe católica han configurado nuestra cultura y nuestro modo de ser? ¿Hasta qué punto la peculiaridad católica española ha retardado el proceso de modernización y nuestra actual configuración nacional? En el pasado más reciente, en la llamada España contemporánea, el Estado español ha sido casi ininterrumpidamente confesional. Con el franquismo, conoció una larga fase apoteósica del confesionalismo y clericalismo. Incluso en las frecuentes reacciones contra el clericalismo, es decir en el anticlericalismo, y también en sus manifestaciones más extremas, iconoclastas y homicidas, hay quienes han visto algo religioso, incluso de una religiosidad distinta.
En consecuencia, resulta difícil excluir el estudio del tema religioso en cualquier aproximación a la historia de España. A pesar de todo lo anteriormente dicho y por diferentes razones, que merece la pena investigar (proceso de secularización, actitud de rechazo como consecuencia de la insistencia anterior, etcétera) falta en España una tradición de estudios científicos y aconfesionales. Concretamente en relación con la historia de la Iglesia y del catolicismo sigue pesando demasiado una perspectiva “interna” y un predominio eclesiástico (y masculino). Una buena parte de los estudios que hoy se publican están orientados más por enfoques, intereses, preocupaciones y motivaciones ideológicas y políticas (también eclesiales) que científicas. Desde esta misma perspectiva, echamos en falta la escasez de institutos y centros, bibliotecas y hemerotecas sobre estas materias. Más preocupante es la poca cabida que esta temática tiene en los cursos universitarios de historia contemporánea o de la España actual. Afortunadamente en los últimos años se aprecia en jóvenes investigadores un giro historiográfico hacia una nueva historia religiosa análoga a la que se practica en países católicos latinos, mediterráneos como Francia, Italia y Portugal.
A partir de todo lo anteriormente dicho, un grupo de historiadores e historiadoras, han decidido formar una Asociación de Historia Religiosa Contemporánea, que nace con el mismo espíritu aconfesional, académico, plural, tolerante e incluyente que ha presidido los cursos y seminarios sobre el conflicto catolicismo-laicismo en la España contemporánea organizados por el grupo de investigación de la Universidad de Alcalá en estos últimos años.
La finalidad de la nueva Asociación será relacionar, coordinar, fomentar y promocionar los estudios sobre el hecho religioso en la España contemporánea, desde sus albores, a comienzos del siglo XIX, hasta nuestros días. En primer lugar del catolicismo y de la Iglesia católica, religión hegemónica, pero también de las religiones minoritarias y marginadas (protestantes de distintas denominaciones), y ya en el siglo XXI, del pluralismo religioso creciente en nuestro país.
La denominación “Historia Religiosa” supone una opción. Sin minusvalorar la importancia de los aspectos institucionales y sociológicos (Iglesias, asociaciones y partidos), la Asociación se propone dedicar atención también a las investigaciones sobre las creencias y los sentimientos religiosos, sin olvidar los aspectos culturales, antropológicos, teológicos, devocionales, y piadosos. Incorporando por tanto los conceptos y metodologías de las nuevas historia social y cultural, incluida la dimensión del género tan pertinente en el estudio de la religión. Y planteando todos estos enfoques en una perspectiva comparada y transnacional, especialmente latino-mediterránea y latino-americana
CAPITULO I
DISPOSICIONES GENERALES
ARTÍCULO 1. DENOMINACIÓN.
Con la denominación Asociación Española de Historia Religiosa Contemporánea (AEHRC) se constituye una ASOCIACIÓN al amparo de la Ley Orgánica 1/2002, de 22 de marzo, reguladora del Derecho de Asociación, y normas complementarias, con personalidad jurídica y plena capacidad de obrar, careciendo de ánimo de lucro.
En todo cuanto no esté previsto en los presentes Estatutos se aplicará la citada Ley Orgánica 1/2002, de 22 de marzo, y las disposiciones complementarias de desarrollo.
ARTÍCULO 2. DURACIÓN.
Esta Asociación se constituye por tiempo indefinido.
ARTÍCULO 3. FINES.
La Asociación tiene como fines: estimular y promover la investigación, la enseñanza y las publicaciones relacionadas con el campo científico de la historia religiosa de la España contemporánea, contribuir a la preservación y difusión de todo tipo de fuentes históricas y defender los intereses colectivos de los socios.
ARTÍCULO 4. ACTIVIDADES.
Para el cumplimiento de estos fines se realizarán las siguientes actividades:
- Celebrar o colaborar en la celebración de conferencias, congresos, cursos o coloquios sobre temas de la historia religiosa contemporánea.
- Publicar y mantener al día una página web.
- Impulsar por si misma o en colaboración con otras instituciones o editoriales, la publicación de estudios y documentos relacionados con la historia religiosa de la España contemporánea.
- Atender a la conservación de los fondos documentales de historia religiosa en la España contemporánea y constituir una red de información sobre la ubicación y el acceso a los mismos.
- Promover el intercambio y la colaboración investigadora y docente.
- Impulsar la colaboración con similares entidades nacionales y extranjeras.
- Establecer contactos y acuerdos con organismos, instituciones, entidades públicas o privadas o con personas físicas y jurídicas para la realización de sus fines.
- Y, en general, realizar todas las actividades encaminadas a la consecución de sus fines.
ARTÍCULO 5. DOMICILIO SOCIAL.
La Asociación establece su domicilio social en la Facultad de Humanidades de Toledo (Universidad de Castilla-La mancha), Plaza de Padilla, núm. 4, Toledo, provincia de Toledo, C. P. 45071, y el ámbito territorial en el que va a realizar principalmente sus actividades es todo el territorio de España.
CAPITULO II
ASAMBLEA GENERAL
ARTÍCULO 6. NATURALEZA Y COMPOSICIÓN.
La Asamblea General es el órgano supremo de gobierno de la Asociación y estará integrada por todos los asociados.
El Presidente y el Secretario de las Asambleas Generales serán los de la Junta Directiva.
ARTÍCULO 7. REUNIONES.
Las reuniones de la Asamblea General serán ordinarias y extraordinarias. La ordinaria se celebrará una vez al año; las extraordinarias se celebrarán cuando las circunstancias lo aconsejen, a juicio del Presidente, cuando la Junta Directiva lo acuerde o cuando lo proponga por escrito una décima parte de los asociados.
ARTÍCULO 8. CONVOCATORIAS.
Las convocatorias de las Asambleas Generales se realizarán por correo electrónico o, en su defecto, por correo postal, expresando el lugar, día y hora de la reunión así como el orden del día con expresión concreta de los asuntos a tratar. Entre la convocatoria y el día señalado para la celebración de la Asamblea en primera convocatoria habrán de mediar al menos quince días, pudiendo así mismo hacerse constar si procediera la fecha y hora en que se reunirá la Asamblea en segunda convocatoria, sin que entre una y otra pueda mediar un plazo inferior a media hora.
ARTÍCULO 9. ADOPCIÓN DE ACUERDOS.
Las Asambleas Generales, tanto ordinarias como extraordinarias, quedarán válidamente constituidas en primera convocatoria cuando concurran a ella un tercio de los asociados con derecho a voto, y en segunda convocatoria cualquiera que sea el número de asociados con derecho a voto.
Los acuerdos se tomarán por mayoría simple de las personas presentes o representadas cuando los votos afirmativos superen a los negativos, no siendo computables a estos efectos los votos nulos, en blanco, ni las abstenciones.
Las votaciones de la Asamblea se realizarán a mano alzada, salvo que el cinco por ciento de los socios asistentes solicite que sea secreta.
Será necesaria la mayoría cualificada de las personas presentes o representadas, que resultará cuando los votos afirmativos superen la mitad de estas, para la:
- a) Disolución de la entidad.
- b) Modificación de Estatutos, incluido el cambio de domicilio social.
- c) Disposición o enajenación de bienes integrantes del inmovilizado.
- d) Acuerdo para integrarse con otras asociaciones o constituir una federación.
Los acuerdos adoptados conforme a los preceptos anteriores, obligarán a los socios, incluso a los no asistentes, y quedarán registrados en un acta que firmarán el Secretario y el Presidente, que se difundirá entre los socios y será sometida a la aprobación de la siguiente Asamblea.
ARTÍCULO 10. FACULTADES.
Son facultades de la Asamblea General:
- Aprobar la gestión de la Junta Directiva.
- Examinar y aprobar las cuentas anuales.
- Elegir a los miembros de la Junta Directiva.
- Adoptar aquellas resoluciones que por su importancia le someta la Junta Directiva.
- Fijar las cuotas ordinarias o extraordinarias.
- Aprobar la disolución de la Asociación.
- Modificar los Estatutos, incluido el cambio de domicilio social.
- Disponer o enajenar los bienes.
- Cualquiera otra que no sea competencia atribuida a otro órgano social.
CAPITULO III
JUNTA DIRECTIVA
ARTÍCULO 11. COMPOSICIÓN.
La Asociación será gestionada y representada por una Junta Directiva formada por un Presidente/a, un Vicepresidente/a, un Secretario/a, un Tesorero/a y un número de Vocales no inferior a tres y no superior a siete.
Los cargos de la Junta Directiva no serán remunerados. Serán elegidos por la Asamblea General, se renovarán por mitades y su mandato tendrá una duración de cuatro años. Dichos cargos no podrán desempeñarse durante más de dos periodos consecutivos.
Las candidaturas para la elección o renovación parcial de la Junta Directiva se votarán en listas cerradas y bloqueadas. Las candidaturas incluirán tantos nombres como miembros de la Junta hayan de elegirse. En caso de que corresponda la elección de Presidente, la candidatura incluirá la especificación de uno de los nombres como candidato a Presidente.
ARTÍCULO 12. REUNIONES.
La Junta Directiva se reunirá cuantas veces lo determine su Presidente y a iniciativa o petición de la mitad de sus miembros. Quedará constituida cuando asista la mitad más uno de sus miembros y para que sus acuerdos sean válidos deberán ser tomados por mayoría de los votos emitidos. En caso de empate, el voto del Presidente será de calidad.
ARTÍCULO 13. FACULTADES.
Las facultades de la Junta Directiva se extenderán, con carácter general, a todos los actos propios de las finalidades de la Asociación, siempre que no requieran, según estos Estatutos, autorización expresa de la Asamblea General.
Son facultades particulares de la Junta Directiva:
- Dirigir las actividades sociales y llevar la gestión económica y administrativa de la Asociación, acordando realizar los oportunos contratos y actos.
- Ejecutar los acuerdos de la Asamblea General.
- Formular y someter a la aprobación de la Asamblea General los balances y las cuentas anuales.
- Resolver sobre la admisión de nuevos asociados.
- Nombrar delegados para alguna determinada actividad de la Asociación.
- Cualquier otra facultad que no sea de la exclusiva competencia de la Asamblea General de socios.
ARTÍCULO 14. PRESIDENTE/A.
Son facultades del Presidente:
- Ostentar la representación legal y la gestión de la Asociación.
- Convocar, presidir y levantar las sesiones que celebren la Asamblea General y la Junta Directiva, así como dirigir las deliberaciones de una y otra.
- Ordenar pagos y autorizar con su firma los documentos, actas y correspondencia.
- Adoptar cualquier medida urgente que la buena marcha de la Asociación aconseje o en el desarrollo de sus actividades resulte necesaria o conveniente, sin perjuicio de dar cuenta posteriormente a la Junta Directiva.
- Velar por el cumplimiento de los fines de la Asociación.
Cuando así lo determinen los asociados, podrá existir una Presidencia de Honor, que no tendrá carácter ejecutivo.
ARTÍCULO 15. VICEPRESIDENTE/A.
Son facultades del Vicepresidente/a:
- a) Sustituir al Presidente en caso de ausencia, enfermedad o cese.
- b) Las que el Presidente delegue en él.
ARTÍCULO 16. SECRETARIO/A
Son facultades del Secretario:
- Levantar actas de las reuniones y expedir certificados de las mismas, con el visto bueno del Presidente.
- Custodiar y llevar los libros legalmente establecidos (excepto el de contabilidad), documentos y sellos de la Asociación.
- Hacer que se cursen a los registros correspondientes las comunicaciones sobre designación de Juntas Directivas y demás acuerdos inscribibles.
- Llevar el registro y fichero de los socios.
- Expedir certificaciones
- Dirigir los trabajos puramente administrativos de la Asociación.
ARTÍCULO 17. TESORERO/A.
Corresponde al Tesorero:
- Custodiar los fondos de la Asociación.
- Llevar los libros de contabilidad.
- Mantener actualizado el inventario del patrimonio de la Asociación.
- Preparar los balances y presupuestos de la Asociación para su aprobación por la Asamblea General.
- Comunicar al Secretario las actualizaciones del registro y fichero de socios en función del pago de las cuotas.
- Dar cumplimiento a las órdenes de pago que expida el presidente.
ARTÍCULO 18. VOCALES.
Los Vocales tendrán las obligaciones propias de su cargo como miembros de la Junta Directiva, y así como las que nazcan de las delegaciones o comisiones de trabajo que la propia Junta les encomiende.
ARTÍCULO 19. RÉGIMEN DE BAJAS Y SUPLENCIAS.
Los miembros podrán causar baja por renuncia voluntaria comunicada por escrito a la Junta Directiva y por incumplimiento de las obligaciones que tuvieran encomendadas. Las vacantes que por estos motivos se produzcan serán cubiertas provisionalmente por los demás miembros hasta la elección definitiva por la Asamblea General convocada al efecto.
También podrán causar baja por expiración del mandato. En este caso continuarán ostentando sus cargos hasta el momento en que se produzca la aceptación de los que les sustituyan.
CAPITULO IV
SOCIOS/AS
ARTÍCULO 20. REQUISITOS.
Podrán pertenecer a la Asociación aquellas personas físicas y jurídicas con capacidad de obrar que tengan interés en el desarrollo de los fines de la Asociación.
Para adquirir la condición de socio se tramitará la correspondiente solicitud, que requerirá la aceptación de la Junta Directiva.
ARTÍCULO 21. CLASES.
Los socios serán ordinarios y de honor.
- Son socios ordinarios los fundadores y los que se adhieran con posterioridad, existiendo igualdad de derechos y deberes entre todos.
- Son socios de honor aquellas personas e instituciones que, a propuesta de la Junta Directiva y tras aprobación por la Asamblea General, reúnen condiciones adecuadas para otorgárseles dicho honor, que no conllevará en ningún caso el pago de cuota de socios.
ARTÍCULO 22. BAJA.
Los socios causarán baja por alguna de las causas siguientes:
- Por renuncia voluntaria, comunicada por escrito a la Junta Directiva.
- Por incumplimiento de las obligaciones económicas, si dejara de satisfacer dos cuotas periódicas.
ARTÍCULO 23. DERECHOS.
Los socios ordinarios tendrán los siguientes derechos:
- Tomar parte en cuantas actividades organice la Asociación en cumplimiento de sus fines.
- Disfrutar de todas las ventajas y beneficios que la Asociación pueda obtener.
- Participar en las Asambleas con voz y voto.
- Ser electores y elegibles para los cargos directivos.
- Recibir información sobre los acuerdos adoptados por los órganos de la Asociación.
- Hacer sugerencias a los miembros de la Junta Directiva en orden al mejor cumplimiento de los fines de la Asociación.
ARTÍCULO 24. DEBERES.
Los socios ordinarios tendrán las siguientes obligaciones:
- Cumplir los presentes Estatutos y los acuerdos válidos de las Asambleas y la Junta Directiva.
- Abonar las cuotas que se fijen.
- Asistir a las Asambleas y demás actos que se organicen.
- Desempeñar, en su caso, las obligaciones inherentes al cargo que ocupen.
ARTÍCULO 25. DERECHOS Y DEBERES DE LOS SOCIOS/AS DE HONOR.
Los socios de honor tendrán las mismas obligaciones que los fundadores y de número a excepción de las previstas en los apartados b) y d), del artículo anterior.
Asimismo, tendrán los mismos derechos a excepción de los que figuran en los apartados c) y d) del artículo 23, pudiendo asistir a las asambleas sin derecho de voto.
CAPÍTULO V
REGIMEN ECONÓMICO
ARTÍCULO 26. RECURSOS ECONÓMICOS.
Los recursos económicos previstos para el desarrollo de los fines y actividades de la Asociación serán los siguientes:
- Las cuotas de socios, periódicas o extraordinarias.
- Las subvenciones, legados o herencias que pudiera recibir de forma legal por parte de los asociados o de terceras personas.
- Cualquier otro recurso lícito.
ARTÍCULO 27. PATRIMONIO.
El patrimonio de la Asociación está constituido por los bienes de su propiedad, recogidos en el inventario que elabora y actualiza el Tesorero.
Forma parte del patrimonio de la Asociación su fondo bibliográfico y documental que podrá ser cedido por convenio para su custodia y gestión a otros organismos o instituciones.
La Asociación, en el momento de la constitución, carece de patrimonio.
ARTÍCULO 28. DURACIÓN DEL EJERCICIO.
El ejercicio asociativo y económico será anual y su cierre tendrá lugar el 31 de diciembre de cada año. Con esa fecha se practicará el inventario y balance de la situación, que se formalizará en una Memoria y será puesta a disposición de los socios con anterioridad a la Asamblea general ordinaria, que deberá aprobarlo o censurarlo.
CAPITULO VI
DISOLUCIÓN
ARTÍCULO 29. DISOLUCIÓN.
La Asociación se disolverá voluntariamente cuando así lo acuerde la Asamblea General Extraordinaria, convocada al efecto, con arreglo a lo dispuesto en el artículo 9 de los presentes Estatutos.
ARTÍCULO 30. LIQUIDACIÓN Y DESTINO DEL REMANENTE.
En caso de disolución la Asamblea Extraordinaria designará tres socios liquidadores que, junto al Presidente y el Tesorero, compondrán la Comisión Liquidadora que procederá a efectuar la liquidación, pagando las deudas, y fijando el haber líquido, si lo hubiera. El haber resultante, una vez efectuada la liquidación, se donará a una o varias entidades sin ánimo de lucro relacionadas con la investigación o el patrimonio histórico.
PRESENTACIÓN DE LA ASOCIACIÓN (27 DE ENERO DE 2017)
PALABRAS DEL PROFESOR FELICIANO MONTERO. PRESIDENTE FUNDACIONAL DE LA AEHRC
En primer lugar quiero expresar mi agradecimiento a los asistentes, y a los que aun queriendo no han podido asistir, a los promotores, a las personas que respondieron y se adhirieron a la primera invitación a fundar la Asociación
GÉNESIS
Los antecedentes inmediatos de la fundación de la Asociación se remontan a la iniciativa tomada por algunos de nosotros, hace poco más de un año, a raíz de una sencilla pregunta en el grupo Facebook “catolicismo y laicismo…” (¿no existe en España como en otros países próximos una asociación de historia religiosa?).
El encuentro internacional sobre la historia religiosa en España en los primeros años del siglo XXI (en Alcalá abril del 2015), que invitaba a un balance y trazaba un horizonte, con la perspectiva y el apoyo de la historiografía francesa, italiana, portuguesa y argentina, parecía una plataforma y un buen punto de partida.
A partir de una primera invitación y convocatoria, a la que respondieron unas 70 personas, un grupo de interesados decidimos reunirnos el 21 de octubre del 2016 con el objeto de poner en marcha la Asociación. En esta reunión, que se convirtió, sin plantearlo previamente, en constituyente o fundacional, decidimos dar los primeros pasos para la fundación y el registro : elaborar un manifiesto y unos Estatutos, elegir una junta directiva provisional, y convocar al conjunto de los adheridos a una primera asamblea o reunión fundacional (aun no estatutaria), que celebramos hoy.
De los acuerdos de octubre dimos cuenta al conjunto de los adheridos (potenciales asociados), a la vez que convocábamos esta reunión de hoy, y remitíamos el Manifiesto y los Estatutos de la Asociación.
LA IDENTIDAD DE LA ASOCIACIÓN. EL MANIFIESTO
Este es el segundo intento de fundación. Pues los orígenes más remotos de la Asociación se remontan al año 2007 en el que, con ocasión del Congreso de la Asociación de Historia Contemporánea en Murcia, lanzamos un manifiesto, muy parecido al actual, y elaboramos un borrador de estatutos. Entonces no llegamos a más. Pero el espíritu y los objetivos de entonces eran muy aproximadamente los mismos que ahora nos impulsan, y que personalmente me gusta resumir en el eslogan, “pasar de la historia eclesiástica a la historia religiosa”, lo que en otras palabras significa, tal y como se define en nuestro manifiesto, promover una historia del hecho religioso “aconfesional, académica, plural, tolerante e incluyente”.
Personalmente no oculto que la fuente de inspiración, aún más remota, fue el conocimiento de la potente historiografía religiosa francesa de los años 1980, que en buena medida era una aplicación, en el plano de la historia religiosa moderna y contemporánea, del programa de historia social “total” de la escuela de Annales. Y en el plano institucional se hacía desde el ámbito académico civil y aconfesional, aunque muchos de los historiadores fueran católicos creyentes.
El peso y la influencia de este grupo de historiadores en la historiografía española tuvo su punto culminante en el encuentro organizado por Benoit Pellistrandi en la Casa de Velázquez en 2001. El encuentro y su publicación (2004) creo que ha contribuido al desarrollo reciente de la historiografía religiosa española.
Pero no sólo la historiografía francesa. Hay otras dos influencias y relaciones europeas que también han estimulado nuestro proceso. La italiana, siempre presente a través del puente de nuestro amigo Alfonso Botti, directo impulsor de esta Asociación. Y los amigos portugueses del Centro de Estudios Religiosos de la Universidad Católica con los que venimos colaborando desde hace tiempo. Últimamente, la conexión argentina completa el cuadro de relaciones internacionales que estimulan y refuerzan el nacimiento de nuestra Asociación.
Si el primer intento del 2007 fracasó y el de ahora prospera quiza tenga que ver – entre otras razones – con la incorporación a esta nueva historia religiosa de jóvenes investigadores, ajenos en alguna medida a las circunstancias históricas que han marcado nuestra historia y nuestra historiografía: esa especie de prolongación y reproducción del conflicto histórico catolicismo-secularización en unas historiografías igualmente confrontadas y separadas. Pues se trata de dar un salto fundamentalmente metodológico, pero también ideológico.
Por ello es tan importante esa incorporación de la generación más joven a la propia Asociación, para que no quede solo en manos de los seniors, con todas nuestras limitaciones y quizá prejuicios.
Una Asociación pues integradora, que sea capaz de incluir un amplio abanico de objetos, temas y metodologías; que no discrimine a ningún agente o ámbito; que promueva espacios de diálogo y debate.
Esta es una parte de la historia contemporánea española con la suficiente entidad para ser abordada específicamente, (especialmente descuidada o planteada a menudo de manera más o menos sectaria), que de todas formas no puede por menos de dialogar con el resto de las historias y metodologías.
La Asociación nace a partir del voluntarismo de un grupo de investigadores y estudiosos, sin otros apoyos ni recursos materiales ni institucionales. Este puede ser un punto débil, que podemos intentar paliar buscando esos apoyos. Pero es claro que el presente y futuro próximo de la Asociación va a depender, al menos en los primeros años, de ese voluntarismo o compromiso de los que aquí nos reunimos hoy, y de nuestra capacidad para seguir convocando e integrando a otros colegas.
Y ello tendrá que ver con la utilidad y eficacia con que sepamos proporcionarnos los servicios que demandamos: la información y comunicación recíproca de actividades (El Boletin), los encuentros y coloquios que promovamos, las publicaciones que encaucemos (una editorial, una colección?).
DE LA JUNTA DIRECTIVA FUNDACIONAL A LA NUEVA JUNTA DIRECTIVA
En la reunión del 21 de octubre de 2016 se eligió una Junta Directiva provisional en la que el profesor Feliciano Montero ejerció como presidente, acompañado por Rafael Serrano (vicepresidente), Julio de la Cueva (secretario), Enrique Orsi (tesorero), Jose Luis Fernández Jerez (vocal de comunicación), Joseba Louzao y Luis Gutiérrez Martínez (vocales encargados del boletín de la Asociación), y Alfonso Botti, José Leonardo Ruiz, María Cruz Romeo y Anabella Barroso (vocales).
Tras el fallecimiento de su inspirador y presidente fundacional, la Asamblea de socios celebrada en Madrid el 22 de noviembre de 2019 eligió una nueva Junta Directiva con los siguientes miembros:
- Presidente: Julio de la Cueva Merino (Universidad de Castilla-La Mancha)
- Vicepresidenta: Maitane Ostolaza Esnal (Université de Nantes)
- Secretario: Joseba Louzao Villar (Centro Universitario Cardenal Cisneros)
- Tesorero: José Ramón Rodríguez Lago (Universidade de Vigo)
- Vocales:
Anabella Barroso Arahuetes (Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia); Alfonso Botti (Università degli Studi di Modena e Reggio Emilia); Miguel Ángel Dionisio Vivas (Universidad Complutense de Madrid – tesorero entre 2019-2020); Natalia Núñez Bargueño (American School of Paris) (Vocal de Comunicación); Francisco Javier Ramón Solans (Universidad de Zaragoza); ; María Cruz Romeo Mateo (Universitat de València); José-Leonardo Ruiz Sánchez (Universidad de Sevilla).
El 19 de diciembre de 2018 falleció en Madrid el profesor Feliciano Montero, presidente de la Asociación Española de Historia Religiosa Contemporánea. Nos ha dejado un distinguido historiador, un magnífico compañero, un generoso maestro y un entrañable amigo.
Feliciano Montero García nació en Guijo de Granadilla (Cáceres) el 19 de noviembre de 1948, se formó en Salamanca, de cuya Universidad fue estudiante desde 1965 y, concluida su licenciatura en Filosofía y Letras, becario predoctoral desde 1972. En 1975, se trasladó a Madrid y se integró en el Departamento de Historia (más tarde de Historia Contemporánea) de la Universidad Nacional de Educación a Distancia. En 1980 se doctoró en la Universidad de Salamanca con una tesis titulada “Reformismo conservador y catolicismo social en la España de la Restauración, 1890-1900”, dirigida por María Dolores Gómez Molleda. En 1985 se convirtió en profesor titular de Historia Contemporánea de la UNED. En esta década de los ochenta publicó sus primeros trabajos en forma de libro y emprendió su personal campaña por una nueva manera de aproximarse a la historia del catolicismo en forma de “historia religiosa”, una manera de hacer historia de la religión que abandonase las limitaciones de la historia eclesiástica tradicional y normalizase la presencia historiográfica de este campo. En 1995 ganó la cátedra de Historia Contemporánea de la Universidad de Alcalá, presentando para el ejercicio de oposición un trabajo —luego publicado— sobre la crisis de la Acción Católica en los años sesenta. Este interés por el período del segundo franquismo y la Transición se reflejó en diversas publicaciones.
A partir de 2002, se convirtió en impulsor de sucesivos proyectos de investigación en torno a la confrontación entre catolicismo y secularización en la España contemporánea. Además, creó y dirigió el grupo de investigación “Catolicismo y laicismo en la España del siglo XX” y reunió, con periodicidad anual, en la Universidad de Alcalá un nutrido grupo de investigadores en torno a seminarios que profundizaron en la historia religiosa española contemporánea en un clima de debate plural. Desde 2017 las reuniones se trasladaron al Colegio Mayor Mendel, de Madrid. Estas plataformas no solo sirvieron para el encuentro de historiadores españoles, sino que, desde ellas, se entabló una fructífera relación con otras historiografías nacionales (italiana, francesa, portuguesa, argentina) y se estableció una red de contactos internacionales.
En enero de 2017 comenzó a hacerse realidad otro de los proyectos más queridos de Feliciano Montero: se creó la Asociación Española de Historia Religiosa Contemporánea (AEHRC), de la que fue primer presidente, cargo que ocupó hasta su fallecimiento. El año 2018 se publicó, en su honor, el libro De la Historia Eclesiástica a la Historia Religiosa. Estudios en homenaje al profesor Feliciano Montero García (Universidad de Alcalá). El 22 de noviembre se le rindió un sentido y merecido acto de homenaje en la UNED.
Feliciano Montero fue autor de una gran cantidad de publicaciones. Entre sus libros, destacan El primer catolicismo social y la Rerum Novarum en España (1889-1902) (Madrid, 1983); Juventud Estudiante Católica, 1947-1997 (Madrid, 1998); La Acción Católica y el franquismo: auge y crisis de la Acción Católica Especializada en los años sesenta (Madrid, 2000); La Iglesia: de la colaboración a la disidencia (1956-1975) (Madrid, 2009); El Movimiento Católico en España, 1889-1936 (Alcalá de Henares, 2017). Coordinó, además, una docena de libros colectivos. Sus artículos, capítulos de libro y contribuciones a congresos y reuniones científicas son innumerables. Además, dirigió numerosas tesis doctorales.
Feliciano Montero ha contribuido de manera decisiva a renovar la historia religiosa contemporánea española. Sin su figura, sería imposible comprender la salida del ostracismo y el prestigio alcanzado por este campo historiográfico. Descanse en paz el añorado maestro, compañero y amigo.